Краткое содержание по частям/действиям

Часть I. «Ад». В начале поэмы Данте, находясь «на середине жизненного пути», обнаруживает себя в темном лесу. Он потерял прямую дорогу и пытается подняться к освещенному солнцем холму, но путь ему преграждают три зверя - пантера, лев и волчица. Они воплощают силы греха и страстей. На помощь приходит тень Вергилия. Он объясняет, что прямой подъем невозможен: Данте должен сначала увидеть последствия греха, затем пройти путь очищения. Вергилий также сообщает, что послан к нему по воле Беатриче.

Перед первым кругом находится преддверие Ада. Здесь мучаются те, кто при жизни не выбрал ни добра, ни зла и существовал только ради себя. Они вечно бегут за пустым знаменем. Затем Данте и Вергилий переправляются через Ахерон и вступают в систему девяти кругов.

Первый круг - Лимб. Здесь находятся некрещеные младенцы и добродетельные язычники, жившие до христианского откровения. Они не подвергаются телесным пыткам, но лишены надежды увидеть Бога. Данте встречает Гомера, Горация, Овидия, Лукана, философов и героев древности. Сам Вергилий принадлежит этому кругу.

Во втором круге наказываются сладострастники. Судья Минос определяет каждой душе место наказания. Грешников носит вечный вихрь, символизирующий власть страсти. Здесь Данте беседует с Франческой да Римини, которая рассказывает о любви к Паоло. Ее история вызывает у героя глубокое сострадание, но поэма постепенно учит различать жалость к человеку и оправдание греха.

Третий круг предназначен для чревоугодников, лежащих в грязи под холодным дождем. Их стерегает Цербер. Здесь Данте встречает флорентийца Чакко и говорит с ним о политической судьбе Флоренции. В четвертом круге находятся скупцы и расточители, вечно толкающие друг на друга тяжелые грузы. Их противоположные страсти оказываются разновидностями одной духовной зависимости от материального.

Пятый круг связан с гневом. На поверхности болота Стикс гневные дерутся друг с другом, а под водой томятся угрюмые и мрачно замкнутые. Переправившись через Стикс, путники подходят к городу Диту, за стенами которого начинаются более тяжкие грехи, совершенные сознательно и злонамеренно.

Шестой круг занимает область еретиков. Они заключены в раскаленных гробницах. Здесь Данте беседует с Фаринатой дельи Уберти, политическим противником своей партии, и с Кавальканте де Кавальканти. Эпизод показывает, что личное достоинство и политическая вражда могут сосуществовать в одном образе, а земная слава не отменяет духовной ответственности.

Седьмой круг предназначен для насильников и разделен на три пояса. Насильники против ближних погружены в кипящую кровь; за ними следят кентавры. Самоубийцы превращены в деревья, которые терзают гарпии: отвергнув собственное тело, они лишены человеческого облика. Насильники против Бога, природы и искусства находятся на бесплодной огненной равнине под огненным дождем. Здесь появляется Капаней, сохраняющий даже в наказании гордое богоборчество, а также учитель Данте Брунетто Латини.

Восьмой круг - Малебольдже, область обмана. Он разделен на десять рвов. Здесь наказаны соблазнители и сводники, льстецы, симонисты, гадатели, мздоимцы, лицемеры, воры, лукавые советчики, сеятели раздора и фальсификаторы. Одним из главных эпизодов становится рассказ Улисса, который погиб, стремясь выйти за установленные человеку границы знания. В образе Улисса Данте одновременно восхищается интеллектуальной смелостью и показывает опасность разума, утратившего нравственную меру.

Девятый круг - ледяное озеро Коцит, где находятся предатели. Оно делится на четыре зоны: Каина для предателей родных, Антенора для предателей родины и политических союзников, Толомея для предателей гостей и Джудекка для предателей благодетелей и господ. Здесь Данте встречает графа Уголино, который рассказывает о мучительной смерти в башне вместе с детьми и внуками. В центре Ада находится Люцифер. В трех пастях он терзает Иуду Искариота, Брута и Кассия - величайших, по логике поэмы, предателей духовной и земной власти. Данте и Вергилий спускаются по телу Люцифера, проходят центр Земли и начинают подъем к другому полушарию, вновь увидев звезды.

Часть II. «Чистилище». Путники выходят к подножию огромной горы Чистилища, расположенной в Южном полушарии. В отличие от Ада, здесь царит надежда: души страдают добровольно, потому что их мучения ведут к очищению. Стражем горы является Катон Утический - парадоксальная фигура язычника, связанная у Данте с идеей свободы.

Перед воротами Чистилища находится Предчистилище. Здесь ждут те, кто слишком долго откладывал обращение к Богу: умершие отлученными от церкви, нерадивые, поздно раскаявшиеся, погибшие насильственной смертью, государственные деятели, слишком занятые земными делами. Встречи подчеркивают, что даже позднее раскаяние может открыть путь спасения, но человек должен пройти последствия своего промедления.

У ворот ангел чертит на лбу Данте семь букв P - знаки семи смертных грехов. По мере восхождения они стираются. Первая терраса очищает гордость: души идут под тяжелыми камнями, учась смирению. Вторая посвящена зависти: глаза кающихся зашиты, чтобы они перестали смотреть на чужое благо с ненавистью. Третья очищает гнев в густом дыму, лишающем зрения и заставляющем душу искать внутренний свет.

На четвертой террасе искупается уныние или духовная леность: души непрерывно бегут, противопоставляя прежней медлительности деятельное стремление к добру. Пятая терраса предназначена для скупости и расточительства; души лежат лицом к земле, отрываясь от чрезмерной привязанности к материальному. Здесь Данте встречает поэта Стация, который после завершения очищения присоединяется к путешественникам.

Шестая терраса очищает чревоугодие: души испытывают голод и жажду перед недоступными плодами и водой. Седьмая предназначена для сладострастия: очищающиеся проходят через огонь. Чтобы подняться дальше, Данте тоже должен войти в пламя. Вергилий убеждает его, напоминая о Беатриче.

На вершине находится Земной Рай. Здесь Данте встречает Мательду, видит символическую процессию Церкви и наконец Беатриче. В этот момент Вергилий исчезает: человеческий разум довел Данте до предела, но для дальнейшего пути необходимы откровение и благодать. Беатриче сурово обличает прежние заблуждения героя, заставляя его покаяться. Данте омывается в Лете, забывая грех, и в Эвное, укрепляясь в памяти о добре. Он готов к восхождению на небеса.

Часть III. «Рай». Данте вместе с Беатриче возносится через небесные сферы. Рай в поэме не является обычным пространством: все блаженные в действительности пребывают в Эмпирее, но появляются в разных сферах, чтобы Данте мог понять различные степени и формы блаженства.

На Луне находятся души, которые не смогли полностью исполнить свои обеты под внешним принуждением. Среди них Пиккарда Донати. Разговор поднимает вопрос свободы воли и ответственности. На Меркурии Данте видит тех, кто совершал добрые дела, но стремился к земной славе. Здесь император Юстиниан рассказывает историю Римской империи и объясняет ее место в божественном замысле.

Сфера Венеры связана с любовью. Здесь находятся души, чья земная любовь была сильна, но теперь очищена и включена в высший порядок. Солнце становится сферой мудрецов и богословов. Данте встречает Фому Аквинского, Бонавентуру и другие светила духовной мысли. Важная особенность поэмы заключается в том, что представители соперничавших школ прославляют достоинства друг друга, показывая возможность гармонии истины выше земной партийности.

На Марсе появляются воины за веру. Светящиеся души образуют крест. Здесь Данте встречает своего предка Каччагвиду. Он рассказывает о старой Флоренции, пророчествует изгнание Данте и формулирует его поэтическую миссию: автор должен открыто рассказать миру увиденную истину, даже если она окажется неприятной влиятельным людям.

Юпитер - сфера справедливых правителей. Души составляют сначала буквы, затем огромного орла, который говорит единым голосом. Данте размышляет о тайне божественной справедливости и о том, что человеческий разум не способен до конца измерить судьбу каждой души. На Сатурне находятся созерцатели; здесь появляется золотая лестница, уходящая вверх, а Данте встречает Петра Дамиани и святого Бенедикта.

В сфере неподвижных звезд Данте видит торжество Христа и Марии. Апостол Петр испытывает его в вере, Иаков - в надежде, Иоанн - в любви. После этого Петр произносит резкое обличение церковной коррупции. В сфере Перводвигателя Данте созерцает устройство ангельских чинов и связь движения вселенной с божественной любовью.

Последняя область - Эмпирей, находящийся вне пространства и времени. Данте видит небесную розу, в которой располагаются блаженные. Беатриче возвращается на свое место, а последним проводником героя становится святой Бернард Клервоский. Он обращается к Деве Марии с молитвой, чтобы Данте было позволено созерцать Бога.

В финале Данте получает мгновенное видение божественной реальности. Он пытается постичь единство Троицы и тайну соединения человеческой и божественной природы во Христе, но человеческой речи недостаточно для выражения увиденного. Его воля и желание окончательно входят в гармонию с божественным порядком. Путь, начавшийся в темном лесу, завершается приобщением к любви, которая является источником движения всего мироздания.